Pacaran dalam Perspektif Islam Modern

 

Perdebatan mengenai pacaran dalam Islam seolah tidak pernah menemukan titik temu. Di satu sisi, mayoritas ulama di Indonesia menyatakan pacaran sebagai sesuatu yang haram dan harus dihindari. Di sisi lain, realitas sosial menunjukkan bahwa pacaran justru menjadi fenomena yang nyaris tidak terpisahkan dari kehidupan generasi modern. Ketegangan inilah yang memunculkan pertanyaan besar: apakah pacaran memang bertentangan dengan nilai Islam sejak awal, atau justru mengalami pergeseran makna akibat perubahan zaman yang sangat drastis?

Asal-usul Pacaran dalam Tradisi Islam Klasik dan Makna Khitbah

Jika ditelusuri lebih jauh ke masa lampau, istilah pacaran ternyata tidak selalu bermakna seperti yang dipahami saat ini. Dalam tradisi Islam klasik, terdapat konsep khitbah atau lamaran, yaitu fase di mana seorang perempuan telah dilamar dan menyatakan kesediaan untuk menikah. Dalam kondisi tersebut, perempuan tersebut tidak boleh didekati oleh laki-laki lain sebagai bentuk etika sosial dan perlindungan kehormatan.

Masalahnya, pada masa itu tidak ada sistem administrasi atau pengumuman resmi yang membuat masyarakat tahu siapa saja yang sudah dilamar. Untuk mengatasi hal tersebut, muncullah tradisi penanda visual berupa hena atau pacar, yaitu tato temporer yang diaplikasikan di tangan perempuan. Penanda ini berfungsi sebagai sinyal sosial bahwa perempuan tersebut telah memiliki “pacar” dalam arti sudah dilamar dan sedang menunggu waktu pernikahan.

Makna Pacaran sebagai Penanda Sosial, Bukan Relasi Romantis

Dalam konteks historis tersebut, pacaran bukanlah hubungan romantis bebas antara laki-laki dan perempuan, melainkan penanda status menuju pernikahan. Istilah “sudah pacaran” berarti sudah ada kesepakatan lamaran dan pernikahan akan segera dilangsungkan dalam waktu dekat, umumnya satu hingga tiga bulan.

Jeda waktu ini dibutuhkan karena pernikahan pada masa lampau bukan hanya menyatukan dua individu, melainkan dua keluarga besar, bahkan kabilah. Persiapan pernikahan bersifat kolektif dan memiliki nilai sosial yang tinggi, sehingga membutuhkan waktu dan keterlibatan banyak pihak.

Mengapa Pacaran Tidak Diperlukan di Zaman Dulu

Menariknya, pada era klasik Islam, pacaran dalam pengertian modern justru tidak dibutuhkan. Hal ini disebabkan oleh struktur sosial yang sangat berbeda dengan masa kini. Pernikahan dilakukan segera setelah seseorang dianggap siap secara biologis untuk bereproduksi. Pendidikan formal yang panjang belum menjadi kebutuhan utama, dan pernikahan usia muda dianggap wajar.

Dalam konteks tersebut, relasi antara laki-laki dan perempuan sepenuhnya diatur oleh keluarga dan masyarakat. Keputusan menikah bukan keputusan personal, melainkan keputusan kolektif demi keberlangsungan komunitas dan spesies manusia.

Dorongan Biologis, Reproduksi, dan Beban Perempuan

Jika dilihat dari sudut pandang biologis dan evolusi, manusia sebagai spesies memiliki dorongan reproduksi yang sangat kuat. Namun, beban reproduksi hampir seluruhnya ditanggung oleh perempuan. Perempuan harus mengandung selama sembilan bulan, melahirkan dengan risiko tinggi, serta mengasuh anak dalam jangka waktu yang panjang, baik secara biologis maupun emosional.

Ketimpangan inilah yang melahirkan institusi pernikahan sebagai mekanisme sosial. Pernikahan pada dasarnya adalah kontrak kesetiaan dan tanggung jawab agar laki-laki turut menanggung beban reproduksi melalui perlindungan, nafkah, dan komitmen jangka panjang.

Perubahan Zaman dan Penundaan Pernikahan di Era Modern

Masalah besar muncul ketika masyarakat modern mewajibkan penundaan pernikahan demi pendidikan, kesehatan, dan karier. Remaja yang secara biologis sudah matang dipaksa menunda pernikahan hingga usia yang jauh lebih dewasa. Jeda ini menciptakan ketegangan antara dorongan biologis yang tinggi dan larangan sosial untuk menikah.

Dalam kondisi inilah pacaran modern lahir sebagai mekanisme adaptasi. Pacaran menjadi ruang transisi antara dorongan biologis dan larangan menikah, sekaligus sarana adaptasi emosional antara dua individu yang diproyeksikan akan menikah di masa depan.

Pacaran Modern sebagai Produk Ketidaksiapan Etika Sosial

Sayangnya, pacaran modern sering kali tidak lagi berfungsi sebagai penanda menuju pernikahan, melainkan sebagai pelampiasan hasrat yang tidak terkelola dengan baik. Hal ini terjadi bukan semata-mata karena lemahnya moral individu, tetapi karena masyarakat gagal menciptakan etika baru yang sesuai dengan perubahan zaman.

Di satu sisi, etika lama masih dipaksakan. Di sisi lain, realitas sosial telah berubah total. Ketegangan inilah yang memunculkan kontradiksi, stigma, dan penghakiman moral yang tidak produktif.

Pernikahan dan Hubungan Lawan Jenis sebagai Urusan Pribadi

Di era modern, pernikahan tidak lagi dipandang sebagai urusan sosial yang menentukan keberlangsungan komunitas, melainkan urusan personal. Reproduksi pun tidak lagi menjadi konsekuensi mutlak dari hubungan seksual karena adanya teknologi pengendalian kelahiran.

Akibatnya, hubungan badan dan reproduksi kini terpisah secara hampir total. Namun, sistem etika dan hukum di Indonesia belum sepenuhnya menyesuaikan diri dengan realitas ini, sehingga muncul ketegangan antara norma lama dan praktik baru.

Dampak Sosial dari Ketidakjelasan Etika Pacaran

Ketidakmampuan masyarakat dalam menentukan apakah akan menggunakan etika lama atau menciptakan etika baru justru melahirkan masalah yang lebih serius. Hubungan yang dianggap melanggar norma tidak hanya berdampak pada individu, tetapi juga memicu gosip, stigma sosial, persekusi, hingga kekerasan terhadap perempuan dan anak.

Dalam banyak kasus, dosa sosial yang muncul justru berlipat ganda karena tekanan masyarakat, bukan karena substansi pelanggaran itu sendiri. Fenomena ini menunjukkan bahwa masalah utamanya bukan pacaran itu sendiri, melainkan ketidakjelasan sikap etis kolektif.

Pacaran, Islam, dan Kebutuhan Adaptasi Etika

Diskursus tentang pacaran dalam Islam seharusnya tidak berhenti pada label halal atau haram semata. Perubahan zaman telah menggeser konteks pernikahan, reproduksi, dan relasi antar lawan jenis secara fundamental. Tanpa keberanian untuk mengambil keputusan etis yang jelas, masyarakat akan terus terjebak dalam paradoks moral yang merugikan banyak pihak.

Pacaran, dalam konteks ini, bukan sekadar soal hubungan pribadi, melainkan cermin dari krisis adaptasi etika di tengah perubahan sosial yang sangat cepat. Diskusi yang jujur, rasional, dan kontekstual menjadi kebutuhan mendesak agar nilai-nilai agama tetap relevan tanpa mengabaikan realitas kemanusiaan.